父为子隐,子为父隐,直在其中矣~

摘要: 当父亲或儿子犯了错,我们应该“大义灭亲”还是替其隐瞒呢?这个尺度到底该如何拿捏?本期,张校长借用古人的智慧,带我们重新认识被大家误会的父为子纲”......

当父亲或儿子犯了错,我们应该“大义灭亲”还是替其隐瞒呢?这个尺度到底该如何拿捏?本期,张校长借用古人的智慧,带我们重新认识被大家误会的"父为子纲”......



大小先后,父为子纲

有这样一个故事,一个孩子,因为爸爸拆了自己的信,就跑去法院告爸爸。法院是不会管他们是否是父子的,只会按照法律规定,该怎么办就怎么办。


从这个故事来看,虽然爸爸不一定对,但是他对孩子的恩,远远比拆一封信,丢个烟蒂要大很多很多。



父亲之所以在家庭里面立为子的纲,第一,他对子女的恩莫大。我们说大小先后排序,恩大的为先;在家庭里面他也是先到的,先到的为先。


第二,他是长上,以尊贤的角度看,长上为先。以上这些,就是子女的纲!



既然父为纲,子为木,那我们就一定什么都听从他的吗?这也不一定对。当父亲有不对的地方,我们就要委婉地去诤谏。




孝子扬父之美,不扬父之恶

父亲有美德我要张显出来让大家知道,他的小缺点我则要替他掩盖。


掩盖,并不是说我认同他的缺点,而是当别人面我不会说,而是私下去诤谏,去用力,不要让对我恩最大的人在别人面前好像一个一无是处的人。


这个就是只扬父之美,不扬父之恶!



父母的一点点小缺点,我怎么能去讲给外人听呢?我们希望在外人的眼中,他们是非常圆满的。


所以尽量地去说他们的好,对家庭如何好,日常德行如何好......这个不是虚伪,讲他们确实有的优点就不是虚伪。



不扬他们的恶,这也不叫虚伪。因为我们可以有缄默权呀!


法律都会宽容地给犯罪的人缄默权,为人子女的当然也可以有缄默权,对不对?


说简单一点,就是一个仁人志士,对于自己有恩的人,他们夸扬恩人的美,不发扬恩人的任何恶,这是一样的道理。



为什么说父亲是天,母亲是地?就比喻他们的恩像天地。


假如自己的朋友有一点点小缺点,我们会天天说给别人听吗? 对待朋友尚且如此,更何况是对自己有养育之恩的父母呢?




天下无不是的父母,讲的就是恩

所以当父母有错,我们并不是要言听计从,百般听从。但可以对他百般地忍耐,百般地诤谏。慢慢地归劝他们,但是要怀著一颗非常感恩的心。


他也许有很多不是,乱吐口水、乱丢烟蒂......但是在我们心中,他却无不是,因为他对我们的恩,掩盖过了任何小错。



除非他的过,大到淹没了这个恩,大到可以把这个纲毁了都不足以弥补他的过错。那个时候,我们就要把这个纲毁了,那个时侯,我们就要大义灭亲了。




父为子隐,子为父隐,直在其中矣

我再来讲《论语》里面的一个小故事。有这么一段,叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”


这个叶公得意洋洋的问孔子说:“孔夫子啊,您是教道德学问的人,您来看看,我们乡党里,有一个非常正直的人,他的父亲偷了一只小小的羊,他就大义灭亲地把他父亲揪出来,跑去告官。”



孔子听到之后,叹了口气,他说:“吾党之执者异於事。”意思是,“我乡党里正直的人跟你们不一样!”


怎么正直呢?“父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”就是,“父亲为儿子隐满小过错,儿子为父亲隐满小过错。而那个正直纯洁的心就隐藏在这样的事件里。”



在这个作为里面,我们反而看到的是,为父的慈,和为子的孝顺。父慈子孝原来是这样表现的。


现在很多人都不了解“父为子纲”的重点,所以就一直抓着这句话批判孔子,说儒家就是互相包疵的。



其实,圣人是教我们,偷羊是个小过,而父亲于我的恩较大,所以我不会为了这个小过让他去对簿公堂,让他站在众人面前被批判,那是不对的事情。


我虽然替他隐瞒,但私下会劝他要把羊赶快拿去还。我会跟他讲这是错的,如果以后再这样做,那我就去撞墙!



我们可以用各种方法,去吓他也好,去唬他也好,总之让他就范,以后不再犯相同的错误。



爱护父亲,爱护儿子的心,就是这样,直在其中。这才是伦理里面这段的原义!



小树苗原创出品

文|幸福内心禅15集

图|来自网络


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